"Homo Bernardus"
понедельник, 10 марта 2014
"Homo Bernardus"
06.03.2014 в 19:13
Пишет Ника Рифель:-А кто тебя будет по галактикам катать?
-Найму себе какого-нибудь Далека.
-Ты променяешь меня на это ведро с осьминогом?
©53Доктор и его спутник Леонид
-Найму себе какого-нибудь Далека.
-Ты променяешь меня на это ведро с осьминогом?
©53Доктор и его спутник Леонид
вторник, 04 марта 2014
"Homo Bernardus"
Леонид Андреев - "Мысль"
Оскар Уайльд - "Мысли, афоризмы и фразы",
"Идеальный муж",
"Женщина, не стоящая внимания"
Оскар Уайльд - "Мысли, афоризмы и фразы",
"Идеальный муж",
"Женщина, не стоящая внимания"
понедельник, 03 марта 2014
"Homo Bernardus"
Хотела написать, что ненавижу такие моменты, когда тебе беспричинно грустно, но поняла что лгу..
Это иногда даже неплохо. Находить удовольствие в печали и самобичевании.. Что-то вроде "я такой неудачник, у меня нет таланта, я никогда не смогу жить яркой и полноценной жизнью потому что у меня не хватит на это духу. почему я именно такой? *хнык-хнык* "
Порыдал на ровном месте, запилил новый альбомчик Сплина и вроде как хватит.
Правда что ли порыдать и добить себя каким-нибудь грустным кинчиком? А, потом еще можно будет пол ночи поубиваться какое я хуйло и что я опять ничего не сделал по учебе.
Идеальный план.
Тут еще не хватает подписи - Моральный мазохист.
P.S. и это я еще не вспоминала про кинувших меня друзей, тотальное одиночество и прочие прекрасные жизненные ситуации от которых хочется с задорным смехом броситься под камаз :3
Это иногда даже неплохо. Находить удовольствие в печали и самобичевании.. Что-то вроде "я такой неудачник, у меня нет таланта, я никогда не смогу жить яркой и полноценной жизнью потому что у меня не хватит на это духу. почему я именно такой? *хнык-хнык* "
Порыдал на ровном месте, запилил новый альбомчик Сплина и вроде как хватит.
Правда что ли порыдать и добить себя каким-нибудь грустным кинчиком? А, потом еще можно будет пол ночи поубиваться какое я хуйло и что я опять ничего не сделал по учебе.
Идеальный план.
Тут еще не хватает подписи - Моральный мазохист.
P.S. и это я еще не вспоминала про кинувших меня друзей, тотальное одиночество и прочие прекрасные жизненные ситуации от которых хочется с задорным смехом броситься под камаз :3
воскресенье, 02 марта 2014
"Homo Bernardus"
В задницу все ≖‿≖
суббота, 01 марта 2014
"Homo Bernardus"
Были сегодня на "Поморье". Зданию уже где-то полвека, в холле атмосфера времен СССР, не хватает только постамента Ленина в центре и красного флага.
С молотом, серпом и желтоватой такой бахромой. Как полагается.
Собираются делать ремонт, так что условия походные.
А вообще там мило, да.
Где еще ты можешь случайно прочесть какую-то валяющуюся бумажку, а через 20 минут услышать текст в эфире?
Приятные люди. Мириам, энергичная Ирина Шадрина, остальных, к сожалению, поименно не знаю.
А еще нас и тут, и там показывают :3
тык
С молотом, серпом и желтоватой такой бахромой. Как полагается.
Собираются делать ремонт, так что условия походные.
А вообще там мило, да.
Где еще ты можешь случайно прочесть какую-то валяющуюся бумажку, а через 20 минут услышать текст в эфире?
Приятные люди. Мириам, энергичная Ирина Шадрина, остальных, к сожалению, поименно не знаю.
А еще нас и тут, и там показывают :3
тык
четверг, 27 февраля 2014
21:57
Доступ к записи ограничен
"Homo Bernardus"
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
"Homo Bernardus"
Настоящая, великая литература только и занимается "вечными вопросами" (они же - "детские вопросы"): что такое жизнь, смерть, добро, зло, любовь, наконец, главное: что такое человек. Проблема человека, проблема соотношения в нем предназначения и реального его существования - вещь бездонная.
Сама литература перестала быть тем, чем она раньше была, когда учила мыслить и страдать. Теперь ей отведена роль служанки, источника развлечений. Я не раз напоминал, что по программе Геббельса покоренным народам полагалось только развлекательное искусство. Культура как духовное возделывание человеческой души (культура по-латыни и есть "возделывание") теперь прислуживает цивилизации - устроению удобств житейского быта. Это страшней, чем всякие преследования и запреты. Начальника, цензора можно было иногда обойти, обмануть, можно было найти другой способ высказаться; а деньги - это такой цензор, которого не обойдешь и не обманешь.
Русская литература по природе своей была проповедником высоких человеческих идеалов, а мы такие люди, что, вдохновляясь высоким идеалом, можем совершать чудеса. А под знаменем рынка... Помню, как в начале девяностых русскую литературу обвиняли во всех наших бедах. Она, мол, виновата в революции, виновата во всем... Под знаменем "деидеологизации" (помню, с каким трудом Борис Николаевич Ельцин выговаривал это слово) рыночные понятия стали активно внедряться в массовое сознание, диктовать идеи и идеалы, и в конце концов сам рынок превратился в идеологию, а культура-служение - в культуру-обслугу.
Надо различать рынок как орудие житейского устроения и рынок как идеологию: это совсем разные вещи. Рынок как орудие был всегда. Еда необходима для жизнедеятельности человека, но если на интересах еды построить все человеческие отношения, они перестанут быть человеческими, превратятся в животные. Примерно то же и с рынком. Когда выгода, прибыль становятся основой идеологии, определяют систему ценностей общества, общество превращается в стадо - либо дикое, хищное, либо тупо-конформистское. Рынок в России был всегда (советское время - случай особый): без обмена услугами общество немыслимо. Но рынок никогда не был у нас точкой отсчета человеческих ценностей. Вспомним А.Н. Островского, одного из современнейших сейчас классиков: во всех этих его толстосумах и хищниках, в глубине души каждого рано или поздно обнаруживается человек. А тема денег... Она в нашей литературе присутствовала, но почти всегда - с оттенком какой-то душевной тяжести, трагизма и... я бы сказал, стыдноватости, что ли... Ведь наша иерархия ценностей складывалась веками как именно духовная, и за века это устоялось. У нас духовное выше материального. У нас идеалы выше интересов. У нас нравственность выше прагматики. У нас совесть выше корысти. Эти очень простые вещи всегда были краеугольными камнями русского сознания. Другое дело, что русский человек в своих реальных проявлениях мог быть ужасен, но при этом он понимал, что ужасен. Как сказал Достоевский: русский человек много безобразничает, но он всегда знает, что именно безобразничает. То есть знает границу между добром и злом и не путает первое со вторым. Мы в своих поступках гораздо хуже своей системы ценностей, но она - лучшая в мире. Центральный пункт западного (в первую очередь американского) мировоззрения - улучшение "качества жизни": как жить еще лучше. Для нас всегда было важно не "как жить", а "для чего жить", в чем смысл моей жизни. Это ставит нас в тяжелое положение: идеалы Руси всегда были, по словам Д.С. Лихачева, "слишком высоки", порой осознавались как недостижимые - от этого русский человек и пил, и безобразничал. Но эти же идеалы создали нас как великую нацию, которая ни на кого не похожа, которая не раз то удивляла, то возмущала, то восхищала весь мир. Когда много лет назад в Гватемалу после огромного стихийного бедствия съехались спасатели из разных стран, большинство их с наступлением пяти или шести часов застегивали рукава и шли отдыхать: рабочий день был кончен. А наши продолжали работать дотемна. Наши идеалы породили и неслыханного величия культуру, в том числе литературу, которую Томас Манн назвал "святой". А теперь вся система наших ценностей выворачивается наизнанку.
Я живу в чужом времени. И порой у меня, как писал Пушкин жене, "кровь в желчь превращается". Потому что невыносимо видеть плебеизацию русской культуры, которая, включая и народную культуру, всегда была внутренне аристократична. Недаром Бунин говорил, что русский мужик всегда чем-то похож на дворянина, а русский барин на мужика. Но вот недавно один деятель литературы изрек: "Народ - понятие мифологическое". Что-то подобное я уже слышал в девяностых годах, когда кто-то из приглашенных на радио философов заявил: "Истинность и ценность - понятия мифологические. На самом деле существуют лишь цели и способы их достижения". Чисто животная "философия". В такой атмосфере не может родиться ничто великое, в том числе в литературе. Людей настойчиво приучают к глянцевой мерзости, которой переполнены все ларьки, киоски, магазины, и неглянцевой тоже.
Свойство "прагматиков" - не уметь и не желать видеть дальше своего носа. Через три-четыре десятка лет в России появится другое население. Оно будет состоять из грамотных потребителей, прагматичных невежд и талантливых бандитов. Это будет уже другая страна: Россия, из которой вынули душу. Вот что сейчас не дает мне покоя.
Сама литература перестала быть тем, чем она раньше была, когда учила мыслить и страдать. Теперь ей отведена роль служанки, источника развлечений. Я не раз напоминал, что по программе Геббельса покоренным народам полагалось только развлекательное искусство. Культура как духовное возделывание человеческой души (культура по-латыни и есть "возделывание") теперь прислуживает цивилизации - устроению удобств житейского быта. Это страшней, чем всякие преследования и запреты. Начальника, цензора можно было иногда обойти, обмануть, можно было найти другой способ высказаться; а деньги - это такой цензор, которого не обойдешь и не обманешь.
Русская литература по природе своей была проповедником высоких человеческих идеалов, а мы такие люди, что, вдохновляясь высоким идеалом, можем совершать чудеса. А под знаменем рынка... Помню, как в начале девяностых русскую литературу обвиняли во всех наших бедах. Она, мол, виновата в революции, виновата во всем... Под знаменем "деидеологизации" (помню, с каким трудом Борис Николаевич Ельцин выговаривал это слово) рыночные понятия стали активно внедряться в массовое сознание, диктовать идеи и идеалы, и в конце концов сам рынок превратился в идеологию, а культура-служение - в культуру-обслугу.
Надо различать рынок как орудие житейского устроения и рынок как идеологию: это совсем разные вещи. Рынок как орудие был всегда. Еда необходима для жизнедеятельности человека, но если на интересах еды построить все человеческие отношения, они перестанут быть человеческими, превратятся в животные. Примерно то же и с рынком. Когда выгода, прибыль становятся основой идеологии, определяют систему ценностей общества, общество превращается в стадо - либо дикое, хищное, либо тупо-конформистское. Рынок в России был всегда (советское время - случай особый): без обмена услугами общество немыслимо. Но рынок никогда не был у нас точкой отсчета человеческих ценностей. Вспомним А.Н. Островского, одного из современнейших сейчас классиков: во всех этих его толстосумах и хищниках, в глубине души каждого рано или поздно обнаруживается человек. А тема денег... Она в нашей литературе присутствовала, но почти всегда - с оттенком какой-то душевной тяжести, трагизма и... я бы сказал, стыдноватости, что ли... Ведь наша иерархия ценностей складывалась веками как именно духовная, и за века это устоялось. У нас духовное выше материального. У нас идеалы выше интересов. У нас нравственность выше прагматики. У нас совесть выше корысти. Эти очень простые вещи всегда были краеугольными камнями русского сознания. Другое дело, что русский человек в своих реальных проявлениях мог быть ужасен, но при этом он понимал, что ужасен. Как сказал Достоевский: русский человек много безобразничает, но он всегда знает, что именно безобразничает. То есть знает границу между добром и злом и не путает первое со вторым. Мы в своих поступках гораздо хуже своей системы ценностей, но она - лучшая в мире. Центральный пункт западного (в первую очередь американского) мировоззрения - улучшение "качества жизни": как жить еще лучше. Для нас всегда было важно не "как жить", а "для чего жить", в чем смысл моей жизни. Это ставит нас в тяжелое положение: идеалы Руси всегда были, по словам Д.С. Лихачева, "слишком высоки", порой осознавались как недостижимые - от этого русский человек и пил, и безобразничал. Но эти же идеалы создали нас как великую нацию, которая ни на кого не похожа, которая не раз то удивляла, то возмущала, то восхищала весь мир. Когда много лет назад в Гватемалу после огромного стихийного бедствия съехались спасатели из разных стран, большинство их с наступлением пяти или шести часов застегивали рукава и шли отдыхать: рабочий день был кончен. А наши продолжали работать дотемна. Наши идеалы породили и неслыханного величия культуру, в том числе литературу, которую Томас Манн назвал "святой". А теперь вся система наших ценностей выворачивается наизнанку.
Я живу в чужом времени. И порой у меня, как писал Пушкин жене, "кровь в желчь превращается". Потому что невыносимо видеть плебеизацию русской культуры, которая, включая и народную культуру, всегда была внутренне аристократична. Недаром Бунин говорил, что русский мужик всегда чем-то похож на дворянина, а русский барин на мужика. Но вот недавно один деятель литературы изрек: "Народ - понятие мифологическое". Что-то подобное я уже слышал в девяностых годах, когда кто-то из приглашенных на радио философов заявил: "Истинность и ценность - понятия мифологические. На самом деле существуют лишь цели и способы их достижения". Чисто животная "философия". В такой атмосфере не может родиться ничто великое, в том числе в литературе. Людей настойчиво приучают к глянцевой мерзости, которой переполнены все ларьки, киоски, магазины, и неглянцевой тоже.
Свойство "прагматиков" - не уметь и не желать видеть дальше своего носа. Через три-четыре десятка лет в России появится другое население. Оно будет состоять из грамотных потребителей, прагматичных невежд и талантливых бандитов. Это будет уже другая страна: Россия, из которой вынули душу. Вот что сейчас не дает мне покоя.
пятница, 21 февраля 2014
"Homo Bernardus"
С тех пор как я вернулась все еще не могу понять - зачем?
вторник, 18 февраля 2014
"Homo Bernardus"
Паршиво. Чувствую себя легкой добычей. Надо быть осторожнее.
воскресенье, 16 февраля 2014
"Homo Bernardus"
Посмотрела "Сити-Айленд".
Почему именно этот фильм? - подумаете вы. Ну ладно, не подумаете. Ну и похер ._.
К гадалке не ходи - потому что там Эзра Миллер :3
Эзра мелкий и забавный)) А фильм интересный.
Кроме того там есть Тони (Стивен Стрейт), почему-то напоминающий мне Максика Оо
Захотелось написать ему, что теперь он не только Джон Сноу, но и Тони Нарделла.
Но я еще не потеряла последние остатки мозгов, удержалась.
Ну всем уже общий итог ясен - я упорот.
Почему именно этот фильм? - подумаете вы. Ну ладно, не подумаете. Ну и похер ._.
К гадалке не ходи - потому что там Эзра Миллер :3
Эзра мелкий и забавный)) А фильм интересный.
Кроме того там есть Тони (Стивен Стрейт), почему-то напоминающий мне Максика Оо
Захотелось написать ему, что теперь он не только Джон Сноу, но и Тони Нарделла.
Но я еще не потеряла последние остатки мозгов, удержалась.
Ну всем уже общий итог ясен - я упорот.
суббота, 15 февраля 2014
"Homo Bernardus"
Фильм "Хорошо быть тихоней" напомнил мне о "Шоу ужасов Рокки Хоррора". А из-за того, что мне дико полюбился Патрик, я еще и добил себя фильмом "Что-то не так с Кевином". Сюжет этого фильма - это, наверное, самый большой страх всей моей жизни. Хотя Эзра Миллер прекрасен, да.
В общем от такой смеси у меня с головой еще хуже чем обычно и похоже я сейчас еще ведь что-нибудь посмотрю.. Черт
Новые книги:
Оливер Сакс - "Антрополог на Марсе"
Эрих Фромм - "Анатомия человеческой деструктивности"
Хулио Кортасар - "Игра в классики"
Максим Горький - "Старуха Изергиль"
Салтыков-Щедрин - "Господа Головлевы"
Михаил Липскеров - "Весь этот рок-н-ролл"
В общем от такой смеси у меня с головой еще хуже чем обычно и похоже я сейчас еще ведь что-нибудь посмотрю.. Черт
Новые книги:
Оливер Сакс - "Антрополог на Марсе"
Эрих Фромм - "Анатомия человеческой деструктивности"
Хулио Кортасар - "Игра в классики"
Максим Горький - "Старуха Изергиль"
Салтыков-Щедрин - "Господа Головлевы"
Михаил Липскеров - "Весь этот рок-н-ролл"
вторник, 11 февраля 2014
"Homo Bernardus"
***
Для бегства нужно твердо знать не то, куда бежишь, а откуда. - Виктор Пелевин. "Чапаев и Пустота"
***
Она хотела снова убежать, ведь это легче — сбежать от проблем и зависнуть в запутанных мыслях; - Анна Фасхутдинова. "Разрушая стены"
***
Существует такого рода бегство, похожее, скорее, на искание встреч. - Виктор Гюго. "Отверженные"
Для бегства нужно твердо знать не то, куда бежишь, а откуда. - Виктор Пелевин. "Чапаев и Пустота"
***
Она хотела снова убежать, ведь это легче — сбежать от проблем и зависнуть в запутанных мыслях; - Анна Фасхутдинова. "Разрушая стены"
***
Существует такого рода бегство, похожее, скорее, на искание встреч. - Виктор Гюго. "Отверженные"
"Homo Bernardus"
Я не хочу жить в этом городе
"Homo Bernardus"
Как так выходит, что я постоянно трачу время не на то и не на тех?
понедельник, 10 февраля 2014
"Homo Bernardus"
Если что-то произошло, значит это должно было произойти.
Даже если сейчас я не понимаю зачем, потом все встанет на свои места. Обязательно.
Арка, скрип железной решетки и шестой этаж.
Добрый бородатый дедушка с приватной пепельницей, улыбаясь, говорит "Еще полтора этажа".
Потом он, правда, едва-едва не прихлопнет меня дверью, но на дедульку в обиде быть нельзя. Он не специально и, кроме того, потом отзывчиво выручит меня зажигалкой.
Плетеная корзинка с кое-как присобаченной катушкой. Под пиво. Поэтому ей я так и не воспользуюсь.
Странный крюк в виде кошки, а на предпоследнем пролете наклейка подтверждает, что ты почти дотопал до своего временного дома.
И ведь все это случайно. Я хотела в другой хостел, но там закончились места.
Поэтому я поселилась в мире Достоевского.
Несколько шагов до дома, где он жил почти полтора века назад и, рукой подать, до другого, где он поселил своего несостоявшегося Наполеончика.
Мы нашли и дом Сонечки, и занесенный магазинами двор убитой старушки.
Полюбился мне этот мой новый дом, в котором я сначала чувствовала себя так неловко.
Боясь выйти на свет, ночами выбиралась подкормиться чаем в общую зону. Затем лишь привыкла к их свету, отогрелась.
Робкая первокурсница себя переборола и совсем не пожалела.
Естественная и уютная как домашняя лампадка Юля, молчаливая Венера, бран-шеф Сергей, Наташа в теплом свитере, скромный Коля, забавный растаманчик, выменявший жетон на 25 рублей, Стас и Ксюша, Катя, приехавшая вслед за своим сердцем, таинственный Шелдон Купер, заглянувший в утренний час и другие.
Рассевшись на пляжном стуле, глядя на вечерний Питер через окно и сигаретный дым, я знала. Уже тогда я знала, что буду вспоминать эти моменты, как одни из самых лучших в моей жизни. Простое такое счастье. От осознания которого я становилась тогда еще счастливее.
А сейчас мне холодно.
Думала, что опубликую, когда напишу все целиком. Но нет. Пусть.
Даже если сейчас я не понимаю зачем, потом все встанет на свои места. Обязательно.
Арка, скрип железной решетки и шестой этаж.
Добрый бородатый дедушка с приватной пепельницей, улыбаясь, говорит "Еще полтора этажа".
Потом он, правда, едва-едва не прихлопнет меня дверью, но на дедульку в обиде быть нельзя. Он не специально и, кроме того, потом отзывчиво выручит меня зажигалкой.
Плетеная корзинка с кое-как присобаченной катушкой. Под пиво. Поэтому ей я так и не воспользуюсь.
Странный крюк в виде кошки, а на предпоследнем пролете наклейка подтверждает, что ты почти дотопал до своего временного дома.
И ведь все это случайно. Я хотела в другой хостел, но там закончились места.
Поэтому я поселилась в мире Достоевского.
Несколько шагов до дома, где он жил почти полтора века назад и, рукой подать, до другого, где он поселил своего несостоявшегося Наполеончика.
Мы нашли и дом Сонечки, и занесенный магазинами двор убитой старушки.
Полюбился мне этот мой новый дом, в котором я сначала чувствовала себя так неловко.
Боясь выйти на свет, ночами выбиралась подкормиться чаем в общую зону. Затем лишь привыкла к их свету, отогрелась.
Робкая первокурсница себя переборола и совсем не пожалела.
Естественная и уютная как домашняя лампадка Юля, молчаливая Венера, бран-шеф Сергей, Наташа в теплом свитере, скромный Коля, забавный растаманчик, выменявший жетон на 25 рублей, Стас и Ксюша, Катя, приехавшая вслед за своим сердцем, таинственный Шелдон Купер, заглянувший в утренний час и другие.
Рассевшись на пляжном стуле, глядя на вечерний Питер через окно и сигаретный дым, я знала. Уже тогда я знала, что буду вспоминать эти моменты, как одни из самых лучших в моей жизни. Простое такое счастье. От осознания которого я становилась тогда еще счастливее.
А сейчас мне холодно.
Думала, что опубликую, когда напишу все целиком. Но нет. Пусть.
суббота, 08 февраля 2014
"Homo Bernardus"
Что есть я в этом городе, что нет меня - всем одинаково похер.
Только мама рада, что я вернулась.
Кстати, оказывается стоило уехать в Питер чтобы выяснить какой я херовый друг.
Ну что ж. Ладушки.
Незнакомые люди относятся ко мне лучше, чем те, с кем я провела уйму времени.
Впредь мне урок.
Только мама рада, что я вернулась.
Кстати, оказывается стоило уехать в Питер чтобы выяснить какой я херовый друг.
Ну что ж. Ладушки.
Незнакомые люди относятся ко мне лучше, чем те, с кем я провела уйму времени.
Впредь мне урок.
понедельник, 27 января 2014
"Homo Bernardus"
Завтра вечером уезжаю в Питер.
Это очень вовремя, так как тут сплошной пиздец..
В общем меня не будет до 8ого. Ноутбук я с собой не беру.
Всем удачки, всех люблю.
Это очень вовремя, так как тут сплошной пиздец..
В общем меня не будет до 8ого. Ноутбук я с собой не беру.
Всем удачки, всех люблю.
пятница, 24 января 2014
"Homo Bernardus"
Баба Яга (Баба Йога) – Богиня-Покровительница детей
Всем известен созданный христианами образ Бабы Яги - каннибала. По понятным причинам христиане старались представить славянских Богов злобными существами. На самом деле славянская «Баба Яга» противоположна христианскому образу.
Баба Йога (Йогиня-Матушка) – вечнопрекрасная, любящая, добросердечная Богиня-Покровительница детей-сирот и детей вообще. Она странствовала по Мидгард-Земле то на огненной Небесной колеснице, то верхом на коне по всем землям, на коих жили Рода Великой Расы и потомки Рода Небесного, собирая беспризорных детей-сирот по градам и весям. В каждой Славяно-Арийской Веси, даже в каждом многолюдном граде или поселении, Богиню-Покровительницу узнавали по излучающейся доброте, нежности, кротости, любви и нарядным сапожкам, украшенным золотыми узорами, и показывали Ей, где живут дети-сироты. Простые люди называли Богиню по-разному, но обязательно с нежностью, кто Бабушкой Йогой Златой Ногой (потому что сапожки украшены златом), а кто и совсем по-простому – Йогиней-Матушкой.
Детей-сирот Йогиня доставляла в свой предгорный Скит, который находился в самой чаще леса, у подножья Ирийских гор (Алтай). Все это Она делала для того, чтобы спасти от неминуемой гибели этих последних представителей из древнейших Славянских и Арийских Родов.
В предгорном Скиту, где Йогиня-Матушка проводила детей- сирот через Огненный обряд посвящения Древним Вышним Богам, имелось Капище Рода, высеченное внутри горы.
Рядом с горным Капищем Рода, в скале имелось специальное углубление, которое Жрецы Рода называли - Пещь Ра. Из него выдвигался каменный помост, разделенный выступом на два равных углубления, называемый лапата. В одно углубление, которое было ближе к Пещи Ра, Йогиня-Матушка укладывала спящих детей-сирот в белые одеждах. Во второе углубление накладывался сухой хворост, после чего лапата задвигался обратно в Пещь Ра, и Йогиня поджигала хворост.
Для всех присутствующих на Огненном обряде это означало, что дети-сироты были посвящены Древним Вышним Богам и в мирской жизни Родов, их никто более не увидит. Чужестранцы, которые иногда присутствовали на Огненных Обрядах, очень красочно рассказывали в своих краях, что своими глазами наблюдали, как маленьких детей принесли в жертву Древним Богам, бросив их живыми в Огненную Печь, и сотворила сие Баба Йога. Чужестранцам было неведомо, что когда задвигался помост-лапата в Пещь Ра, специальный механизм опускал каменную плиту на выступ лапаты, и отделял углубление с детьми от Огня.
Когда загорался Огонь в Пещи Ра, Жрецы Рода переносили детей-сирот из углубления на лапате в помещения Капища Рода. Впоследствии из детей-сирот воспитывали Жрецов и Жриц, а когда они становились взрослыми, юноши и девушки создавали семьи и продолжали свой Род. Но ничего из этого чужеземцы не ведали и продолжали распространять сказки о том, что дикие Жрецы Славянских и Арийских народов, а в особенности кровожадная Баба Йога, детей-сирот в жертву Богам приносят. Эти глупые чужеземные сказки повлияли на Образ Йогини-Матушки, особенно после христианизации Руси, когда Образ красивой и молодой Богини подменили образом древней злой и горбатой старухи со спутанными волосами, которая крадёт маленьких детей, жарит их в печи в лесной избе и потом поедает их. Даже имя Богини Йоги исказили, стали называть её "Баба Яга костяная нога" и стали пугать Богиней всех детей.
* Славяно-Арийские Веды, книга «Инглиизм».
Всем известен созданный христианами образ Бабы Яги - каннибала. По понятным причинам христиане старались представить славянских Богов злобными существами. На самом деле славянская «Баба Яга» противоположна христианскому образу.
Баба Йога (Йогиня-Матушка) – вечнопрекрасная, любящая, добросердечная Богиня-Покровительница детей-сирот и детей вообще. Она странствовала по Мидгард-Земле то на огненной Небесной колеснице, то верхом на коне по всем землям, на коих жили Рода Великой Расы и потомки Рода Небесного, собирая беспризорных детей-сирот по градам и весям. В каждой Славяно-Арийской Веси, даже в каждом многолюдном граде или поселении, Богиню-Покровительницу узнавали по излучающейся доброте, нежности, кротости, любви и нарядным сапожкам, украшенным золотыми узорами, и показывали Ей, где живут дети-сироты. Простые люди называли Богиню по-разному, но обязательно с нежностью, кто Бабушкой Йогой Златой Ногой (потому что сапожки украшены златом), а кто и совсем по-простому – Йогиней-Матушкой.
Детей-сирот Йогиня доставляла в свой предгорный Скит, который находился в самой чаще леса, у подножья Ирийских гор (Алтай). Все это Она делала для того, чтобы спасти от неминуемой гибели этих последних представителей из древнейших Славянских и Арийских Родов.
В предгорном Скиту, где Йогиня-Матушка проводила детей- сирот через Огненный обряд посвящения Древним Вышним Богам, имелось Капище Рода, высеченное внутри горы.
Рядом с горным Капищем Рода, в скале имелось специальное углубление, которое Жрецы Рода называли - Пещь Ра. Из него выдвигался каменный помост, разделенный выступом на два равных углубления, называемый лапата. В одно углубление, которое было ближе к Пещи Ра, Йогиня-Матушка укладывала спящих детей-сирот в белые одеждах. Во второе углубление накладывался сухой хворост, после чего лапата задвигался обратно в Пещь Ра, и Йогиня поджигала хворост.
Для всех присутствующих на Огненном обряде это означало, что дети-сироты были посвящены Древним Вышним Богам и в мирской жизни Родов, их никто более не увидит. Чужестранцы, которые иногда присутствовали на Огненных Обрядах, очень красочно рассказывали в своих краях, что своими глазами наблюдали, как маленьких детей принесли в жертву Древним Богам, бросив их живыми в Огненную Печь, и сотворила сие Баба Йога. Чужестранцам было неведомо, что когда задвигался помост-лапата в Пещь Ра, специальный механизм опускал каменную плиту на выступ лапаты, и отделял углубление с детьми от Огня.
Когда загорался Огонь в Пещи Ра, Жрецы Рода переносили детей-сирот из углубления на лапате в помещения Капища Рода. Впоследствии из детей-сирот воспитывали Жрецов и Жриц, а когда они становились взрослыми, юноши и девушки создавали семьи и продолжали свой Род. Но ничего из этого чужеземцы не ведали и продолжали распространять сказки о том, что дикие Жрецы Славянских и Арийских народов, а в особенности кровожадная Баба Йога, детей-сирот в жертву Богам приносят. Эти глупые чужеземные сказки повлияли на Образ Йогини-Матушки, особенно после христианизации Руси, когда Образ красивой и молодой Богини подменили образом древней злой и горбатой старухи со спутанными волосами, которая крадёт маленьких детей, жарит их в печи в лесной избе и потом поедает их. Даже имя Богини Йоги исказили, стали называть её "Баба Яга костяная нога" и стали пугать Богиней всех детей.
* Славяно-Арийские Веды, книга «Инглиизм».
среда, 22 января 2014
"Homo Bernardus"
Я ЗАКРЫЛА СЕССИЮ!!! ЯХУУУ!!! 